Dalam tulisan terdahulu, saya mendeskripsikan dominasi "pornospirasi" (porn inspriation) dalam film-film peserta Festival Film Disabilitas. Porn-inspiration adalah film yang menjadikan difabel sebagai sumber inspirasi bagi penonton untuk lebih bersyukur dan bersemangat dalam hidupnya. Maka, mungkin ada pertanyaan begini, "apa salahnya mengambil inspirasi dari difabel?"

Saya tegaskan, tidak ada yang "sepenuhnya salah". Apalagi, panita sendiri secara tidak tertulis, dari yang saya dengar dalam diskusi Senin lalu, memang mencari film-film yang menginpirasi. Meskipun tidak salah, tetapi dua hal berikut perlu diperhatikan.

Pertama, coba simaklah penuturan Stella Young dalam video ini. The disabled people (tidak saya terjemahkan karena Young memberi makna khusus terhadap istilah ini) bukan orang istimewa, dan karena itu apa yang mereka capai juga tidak lebih istimewa dan tidak perlu menginspirasi Anda!

Ia tegaskan bahwa "cacat" itu ... not a bad thing, and it doesn't make you exceptional." Artinya, "cacat" itu "bukan sesuatu yang buruk", sehingga jika ia menghasilkan sesuatu "yang baik"itu normal saja. Logika "barang buruk bisa menghasilkan baik" lah yang membuat difabel jadi inspirasi. Dan itulah logika salah yang harus dikoreksi.

Kedua, upaya menonjolkan aspek inspirasional dari kisah difabel seringkali melupakan aspek struktural yang selama ini menyusahkan dan mendsikriminasikan difabel. Misalnya, ketika kisah seorang tunanetra berhasil keliling Indonesia yang ditonjolkan, orang akan segera terfokus kepada "kehebatan si tunenetra" dan "aku pun yang awas tidak boleh menyerah", tetapi orang segera lupa dengan isu-isu yang terkait dengan jalan yang tidak aksesibel, peta yang tidak taktual, dan hambatan-hambatan diskriminatif yang harus ia taklukkan.

Kisah inspirasi itu biasanya tidak membawa audiens kepada problem sosial tetapi justru meneguhkan kondisi sosial yang ada dan berpikir: toh difabel bisa menaklukkannya.

Karena itu, entah mau membuat film fiksi atau dokumenter tentang difabel, penting untuk selalu diingat apakah "kontribusi yang bisa diberikan film saya untuk bisa melakukan perubahan struktural, sosial, dan kultural yang dikriminatif". Jika film bisa menjawab pertanyaan ini, maka ia akan terhindar dari risiko porn inspiration yang semata-mata menjadikan difabel sebagai objek demi kepentingan non difabel.

Semoga kelak lebih banyak film yang demikian!

Oleh: Arif Maftuhin
 
Senin (29/12/2014) kemarin, saya diminta Jamaah Cinema Mahasiswa (JCM) UIN Sunan Kalijaga untuk sumbang bicara dalam event pemutaran empat film yang menjadi nominator Festival Film Disabilitas #2. Kecuali satu judul saja, tiga film yang disajikan meneguhkan apa yang kini sering disebut sebagai "Inspiration Porn"!

Seperti ditulis Stella Young, inspiration porn adalah "an image of a person with a disability, often a kid, doing something completely ordinary - like playing, or talking, or running, or drawing a picture, or hitting a tennis ball - carrying a caption like "your excuse is invalid" or "before you quit, try". Kalau Anda menjadikan  difabel sebagai alasan untuk move on, untuk tidak pernah berhenti mencoba, untuk tegar, maka pada saat itulah Anda menjadikan difabel sebagai objek pornografi yang Anda nikmati, tidak dalam pengertian seksual tetapi emosional.

Tahun ini, berbeda dengan tahun lalu, panitia membuka dua kategori film: dokumenter dan fiksi. Kebetulan, satu-satunya film yang tidak terjebak dalam inspiration porn adalah sebuah film dokumenter tentang perjuangan hak politik difabel dalam Pemilu 2014 lalu. Tiga film fiksi yang sempat kami tonton terjebak dalam satu tema besar: para difabel ini tetap bersemangat dan berguna bagi orang lain, bagaimana dengan Anda, hei, penononton?

Di satu sisi, saya setuju dengan Pampam, pegiat FFDIS yang mendampingi saya dalam diskusi itu, bahwa film mencerminkan realitas sosial. Lha kenyataannya memang sikap seperti itulah yang ada di masyarakat. Logikanya begini, ketika kita "ditabukan"  berbicara mengenai sisi negatif disabilitas, maka apa yang bisa kita bicarakan dari sisi positifnya? Bagi non-difabel, sayangnya, berbicara positif itu hanya apa yang positif untuk dirinya sendiri, bukan untuk difabel!

Cobalah Anda tonton tiga film fiksi tentang difabel itu lalu ambillah posisi sebagai mereka, Sebagai misal, kalau Anda tunanetra, apa sih istimewanya tunanetra miskin (ah, banyak orang miskin di dunia ini), yang menjadi pengamen (non-difabel juga jadi pengamen), lalu kecopetan (siapa tidak pernah kecopetan?), dan tiba-tiba beruntung jadi populer (Ayu Tingting, Cita Citata, dan banyak lagi yang lainnya)... 

Narasi seperti itu tidak istimewa kalau Anda juga tunanetra seperti si tokoh dalam film itu. Narasi itu menjadi istimewa karena faktor "kita bukan tunentra, kita wajib bersyukur atas yang kita punya, dan seharusnya kita tak kenal menyerah dengan kelebihan yang kita punya!" Ini yang dinamakan, kalau boleh saya terjemahkan, "pornopirasi"!

Nah, karena itu adalah realitas sosial dan film mencerminkan realitas maka tanggungjawab FFDIS untuk mewujudkan misinya mendidik masyarakat lewat film difabel menjadi lebih berat lagi. 

Anyway, tulisan ini dibuat dalam semangat mendukung, mengapresisasi setinggi-tingginya teman-teman di FFIDS atas jerih payah mereka. Kalau bernada kirits, semata-mata karena saya ingin festival film ini maju selangkah lagi. 

Selamat buat kerja hebat kalian!

NB. Tulisan ini adalah bagian pertama tentang FFDIS, yang kedua akan menyusul..

Sesuai dengan peran dan fungsi dari PLD dalam melayani mahasiswa difabel di UIN Sunan Kalijaga, bahwa setiap mahasiswa difabel berhak mendapatkan pelayanan yang baik dalam mendukung aktifitas perkuliahan. Setelah adanya pembukaan relawan yang baru khususnya, masih ada kebingungan, motivasi yang berbeda serta rasa canggung yang mereka hadapi didalam mendampingi mahasiswa difabel dan akhirnya mereka lambat laun tidak aktif didalam kegiatan. Selanjutnya dari mahasiswa difabel sendiri perlu adanya kegiatan pendampingan yang dilakukan sebelum dan saat perkuliahan.



Relawan dari PLD kebanyakan adalah teman akrab ataupun para relawan yang sejatinya tertarik untuk mengikuti kegiatan yang sifatnya membantu mahasiswa difabel, namun karena tidak adanya training ataupun pembelajaran rutinan dari PLD akhir akhir ini, hanya sedikit sahabat relawan baru yang mengetahui secara detail teknik teknik pendampingan yang harus dilakukan.  Karena mayoritas dari pengalaman serta kesadaran niat dalam hati dari masing masing relawan memiliki motivasi yang berbeda beda, kebanyakan dari mereka keinginan menjadi relawan ingin dapat merasakan betapa susah senang dan duka dari berbagai hal yang dilakukan mahasiswa difabel di kampus maupun ditempat lain. Anggapan yang besar adalah mahasiswa difabel dengan adanya keterbatasan fisik tidak berpengaruh terhadap prestasi dan kelebihan yang dimiliki, bahkan mempunyai bakat yang terpendam melebihi orang normal sekalipun. Mahasiswa difabel dengan keterbatassan kemampuan yang dimiliki tidaklah harus menjadi permasalahan secara sosial, medis maupun secara moral. Hal yang paling penting adalah Bagaimana strategi yang dilakukan relawan dalam berkomunikasi dengan mahasiswa difabel UIN Sunan Kalijaga sebelum perkuliahan dimulai bukan bagaimana agar relawan mau bersedia aktif, karena tidak setiap relawan memahami kode etik atau tatacara yang sesuai dalam pendampingan terhadap mahasiswa difabel.

Dalam ini ini akan dijelaskan bagaimana strategi pendampingan mahasiswa difabel UIN Sunan Kalijaga oleh relawan sebelum proses perkuliahan dimulai.

Dari hasil wawancara yang dilakukan penulis dengan 3 relawan dari jumlah 54 yang ada saat ini, sedikitnya terdapat 20 yang selalu aktif/mengerti benar teknik dan strategi yang harus dilakukan oleh relawan didalam mendampingi mahasiswa difabel baik sebelum dan saat perkuliahan.  Pada awal perkuliahan tahun 2014 ini sedikitnya ada 10 mahasiswa difabel UIN Suka yang masuk, 8 Tuna Netra, 1 Tuna Daksa dan 1 Tuna Rungu.

Selanjutnya pendampingan yang dilakukan oleh relawan adalah dengan cara mendata secara langsung melalui petugas yang ada di PKSI kemudian memverivikasi ulang dengan data yang ada di PLD. Alhasil sebelum sosialisasi pembelajaran dimulai pihak PLD selalu berkomunikasi dengan para relawan yang masih dan sudah ada di sekitaran Yogyakarta, karena waktu masih dalam sesi liburan semester genap. Tidak banyak jumlah relawan yang mau berpartisipasi secara pure untuk selalu memberikan pendampingan terhadap mahasiswa difabel.
Selanjutnya selalu ada breaving terhadap relawan yang sudah ditunjuk dan disiapkan untuk mendampingi mahasiswa difabel. Dari relawan yang sudah bersedia mengikuti persiapan pendampingan, mayoritas adalah relawan yang aktif dan harus memiliki waktu yang longgar. Tidak hanya itu, pihak PLD pernah memberikan jasa imbalan terhadap para relawan dari luar PLD baik mahasiswa UIN atau yang lain untuk mendampingi mahasiswa difabel sebelum perkuliahan, namun langkah itu dikecewakan oleh pihak relawan inti dari PLD itu sendiri, karena tidak sebanding dengan pekerjaan yang dilakukan. Tidak hanya itu para relawan seharusnya mengetahui benar teknik teknik pendampingan yang harus dilakukan, terutama untuk mahasiswa difabel Tuna Rungu. Walaupun begitu, relawan yang baru mengikuti kegiatan dan bergabung menjadi sahabat inklusi mayoritas jarang yang mengikuti kegiatan pendampingan sebelum perkuliahan.

Dapat dijabarkan bahwa kegiatan kegiatan sebelum perkuliahan itu meliputi kegiatan pendaftaran ulang seperti cek kesehatan, test ict dll. Kegiatan sosialisasi pembelajaran pada masing masing fakultas, serta kegiatan orientasi pengenalan akademik. Nah disini relawan berbagi tugasnya masing masing, tetapi yang paling banyak dilakukan adalah pada kegiatan sospem dan opak. Untuk kegiatan pendaftaran verifikasi mahasiswa baru kebanyakan dari mereka masih diantar oleh pihak keluarga. Kemudian pada kegiatan sosialisasi pembelajaran menurut hasil yang saya dapat melalui wawancara baik langsung kepada relawan dan juga dengan mahasiswa difabel baru menyebutkan bahwa kegiatan tidaklah muluk-muluk, pihak PLD sudah bekerja sama dengan pihak penyelenggara sospem tiap fakultas untuk siap membantu mahasiswa difabel, ternyata tidak semua mahasiswa difabel membutuhkan pendampingan didalam kelas dan sudah mandiri berinteraksi dengan teman teman mereka. Tetapi khusus mahasiswa tuna rungu yang membutuhkan pendampingan, karena memang harus lebih pure terhadap penggunaan bahasa isyarat.  Berlanjut pada kegiatan Opak ternyata  juga tidak berbeda jauh dengan kegiatan sospem, pihak PLD melalui relawan sudah siap jauh jauh hari untuk bekerja sama dengan panitia opak, serta sudah siap sedia standby di ruang PLD. Jadi relawan tidak serta merta mengikuti gerak mobilitas dari mahasiswa difabel. Agar mereka dapat berinteraksi, berkomunikasi dan bersosialisasi secara mandiri dengan teman temanya.  Kecuali memang dalam keadaan mendesak seperti adanya presentasi ataupun kegiatan seminar yang dilakukan pihak panitia opak.   Setelah kegiatan diatas yang telah dijabarkan untuk membantu mahasiswa difabel didalam kegiatan aktifitas belajar akademik maupun non akademik memang dibutuhkan media atau fasilitasyang bersifat mendukung selain tenaga pendamping/relawan agar lebih mandiri serta aktif didalam kehidupannya.

Untuk Mahasiswa tuna netra tidak semuanya tergantung dengan keadaan. Banyak dari mereka yang lebih mandiri dari pada orang normal pun. Selain media ataupun fasilitas yang bersifat mendukung, sebelum perkuliahan dari pihak relawan PLD selalu mengadakan latihan orientasi mobilitas karena mahasiswa difabel tuna netra sering mengalami keterbatasan gerak serta memiliki tingkat penglihatan yang berbeda beda menurut klasifikasinya. Kegiatan ini dilakukan setelah sospem dan opak. Memang tidak semuanya mengikuti, karena sudah ada pengalaman pada hari hari sebelumnya. Teknik teknik dari orientasi mobilitas yang dilakukan meliputi:

1. 1. Tongkat Pemandu. Alat ini terbuat dari aluminium yang dapat dilipat, serta umum digunakan oleh orang orang yang mengalami gangguan penglihatan. Tongkat ini dapat digunakan secara mandiri untuk bepergian kemana mana sesuai dengan tujuan yang diharapkan.
2. 2. Menggunakan pemandu. Maksud disini adalah mengajak relawan untuk membantu mahasiswa tuna netra mengenali tempat tempat yang kiranya ramai, asing dan belum terjamah oleh mahasiswa tsb. Melalui cara ini juga pemandu/relawan memberitahu mengenai perubahan arah posisi dan letak dari tempat tersebut, selanjutnya secara langsung mahasiswa difabel selalu mengingat dengan detail bahkan tempat yang jauh maupun ramai sekalipun.
3. 3. Kemampuan mandiri dari mahasiswa difabel itu sendiri. Kemampuan ini diarahkan untuk selalu bersikap mandiri didalam kegiatan ataupun aktifitas kehidupan sehari hari baik didalam kampus maupun luar kampus. 

Dalam melaksanakan kegiatan kegiatan secara umum, mayoritas dari mahasiswa tuna netra sudah mandiri dan tidak selalu tergantung kepada orang lain. Mereka akan tersinggung apabila setiap kegiatan selalu serta merta didampingi oleh orang lain/relawan. Karena memang itu merupakan kegiatan yang bersifat pribadi. Sedangkan kegiatan yang dilakukan relawan lebih kepada pendampingan yang bersifat umum berupa pendampingan akademik.

Berlanjut untuk mahasiswa tuna rungu harus lebih intens menggunakan bahasa isyarat. Karena tidak setiap relawan paham akan hal tersebut. Pendampingan yang dilakukan memang sangat rumit meliputi lebih intens dalam bersosialisasi dengan kawan mereka. Tidak jauh berbeda dengan mahasiswa tuna netra yang telah disebutkan. Pada kegiatan sospem memang relawan diperkenankan masuk untuk menerjemahkan bahasa dari awal masuk hingga akhir.  Selanjutnya didalam kegiatan opak semua diserahkan kepada panitia agar lebih intens dalam berkomunikasi dengan teman teman mereka. Kecuali memang didalam kegiatan yang bersifat khusus seperti presentasi ataupun mengikuti seminar dan kegiatan mendesak lainnya. Setelah kegiatan tersebut sebelum perkuliahan tidak ada kegiatan khusus, hanya pengenalan penggunaan bahasa isyarat yang lebih intensif, karena ada perbedaan istilah didalamnya. Serta pengenalan terhadap beberapa relawan yang sudah mahir didalam penggunaan bahasa isyarat, sebelum perkuliahan dimulai.

Yang terakhir bagi mahasiswa tuna daksa tidak serumit yang dibayangkan, hanya saja didalam membantu gerak mobilitas yang dilakukan. Seperti yang telah dijabarkan diatas PLD sudah lebih berpengalaman dengan panitia Opak. Jadi relawan tidak harus stanby disekitaran mahasiswa tuna daksa tersebut. Tetapi lebih mengarah kepada pengawasan yang dilakukan. Semua gerak mobilitas yang dilakukan semuanya dilimpahkan kepada panitia opak. Sedangkan untuk sospem sama dengan opak perbedaannya hanya mobilitas didalam ruangan maupun diluar ruangan.
Kesimpulan

Dari berbagai kegiatan kemandirian yang dilakukan mahasiswa difabel tidaklah semua harus terfokus kepada pendampingan seorang relawan. Setiap mahasiswa difabel / semua orang berhak untuk menentukan arah kehidupan yang dikehendaki menurut keyakinan. Dari kegiatan pendampingan yang dilakukan itu menjadi tanda bahwa setiap orang belum memahami paradigma kampus Inklusi. Sesuai dengan kegiatan pembelajaran akademik maupun fasilitas belum sepenuhnya dapat membantu dan harus membutuhkan tenaga relawan. Seharusnya semua pihak mengetahui secara real pemaknaan dari kampus inklusi, agar semua pihak baik akademik, mahasiswa, maupun warga kampus tidak lagi memandang sebelah mata terhadap mahasiswa difabel serta saling membantu satu sama lain agar tercipta keteraturan sosial di dalam masyarakat baik didalam kampus maupun diluar kampus.

*) Mahasiswa Sosiologi Agama, UIN Sunan Kalijaga

Kaum difabel atau sering disebut masyarakat awam sebagai orang yang cacat merupakan salah satu anggota masyarakat. Mereka perlu diperhatikan seperti anggota masyarakat yang lain. Karena mereka adalah manusia yang sama seperti manusia pada umumnya, mereka tetap manusia yang mempunyai hak yang sama seperti manusia pada umumnya.

Pola pikir masyarakat yang menganggap adanya “manusia cacat” dan “manusia normal” mengakibatkan kaum difabel semakin tersingkirkan dan mengakibatkan timbulnya rasa rendah diri dalam diri mereka. Tidak adanya kesempatan dan kepercayaan terhadap kaum difabel kadang menjadi penyebab terasingnya kaum difabel dalam kegiatan bermasyarakat. Selain itu keterbatasan dalam diri difabel menjadi penghalang lain bagi mereka untuk ikut andil dalam kehidupan bermasyarakat.

UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta adalah salah satu perguruan tinggi yang memberikan kesempatan kepada kaum difabel untuk menuntut ilmu. Berdirinya Pusat Layanan Difabel (PLD) adalah salah satu bentuk bantuan untuk mempermudah mahasiswa difabel dalam mengakses kampus, menyediakan alat-alat yang aksesibel, serta relawan pendamping untuk berbagai kebutuhan.

Dengan dibukanya UIN Sunan Kalijaga sebagai salah satu perguruan tinggi yang menerima difabel, maka akan ada keragaman mahasiswa di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Nah, bagaimanakah interaksi sosial mahasiswa difabel UIN Sunan Kalijaga?

Hidup terkadang tidak sesuai dengan harapan yang sering membuat kecewa, tapi di balik semua itu pasti tersimpan hikmah bagi kita sendiri. Sama halnya dengan mahasiswa difabel, dengan keadaan mereka yang tidak sesuai keinginan, mereka perlu waktu untuk bisa menerima diri mereka apa adanya. Berdasarkan wawancara yang penulis lakukan, mahasiswa difabel sesungguhnya memiliki pandangan hidup yang sama dengan manusia pada umumnya: mereka ingin menjadi manusia yang bermanfaat. Sama seperti mahasiswa lain, mahasiswa difabel juga memiliki kegiatan, baik kegiatan di luar kampus maupun kegiatan di dalam kampus. Mereka juga ingin berinteraksi dengan orang lain, berbagi ilmu dan pengalaman dengan orang lain pula. 

Ada kesinambungan antara kegiatan yang dilakukan mahasiswa difabel dengan interaksi sosial mahasiswa difabel, karena semakin banyak kegiatan yang dilakukan difabel baik kegiatan di kelas atau di luar kelas maka akan semakin banyak kesempatan mahasiswa difabel untuk melakukan kontak sosial dengan mahasiswa lain.

Dalam buku Soerjono Soekanto disebutkan bahwa interaksi terjadi karena adanya kontak antara individu dengan individu lainnya. Dari sini bisa dilihat bahwa kegiatan- kegiatan yanng dilakukan mahasiswa difabel mampu menjadi awal yang baik untuk melihat dan memulai bagaimana interaksi sosial mahasiswa difabel. 

Faktor-faktor yang mempengaruhi interaksi mahasiswa difabel dapat dilihat dari tiga tema: (1) pentingnya makna bagi perilaku manusia, (2) pentingnya konsep mengenai diri, dan (3) hubungan antara individu dengan masyarakat.

Menurut teori interaksi simbolik makna timbul dari hasil interaksi dan dari makna timbul mengenai konsep diri lalu akan menentukan hubungan sosial individu. Keterbatasan dan ketidakmampuan yang sudah melekat pada kaum difabel merupakan makna atau simbol hasil dari interaksi sosial, yang artinya kedifabelan bukanlah kutukan atau kesalahan, kedifabelan atau kecacatan muncul karena struktur yang ada pada masyarakat. Jadi, cacat itu tidak ada, namun karena struktur sosial yang ada pada masyarakat yang menjadikan makna bahwa orang berbeda dengan mereka atau tidak sama bentuk fisiknya dengan orang kebanyakaan disebut cacat.

Dengan adanya makna maka akan ada konsep diri. Konsep diri yang merupakan hasil dari pemaknaan tersebut akan menentukan sikap dari individu tersebut sebagai hasil dari tanggapan makna tersebut dan akan menentukan hubungan sosial individu dengan masyarakat.

Ada beberapa faktor pendorong yang akan menentukan sikap dan perilaku yang akhirnya berpengaruh terhadap interaksi sosial individu tersebut dalam masyarakat, yakni sugesti,imitasi, identifikasi,dan simpati.

***

Kekurangan dan keterbatasan selalu dikaitkan dengan kaum difabel, sehingga timbul kesan bahwa kaum difabel adalah kaum yang lemah. Sehingga tidak jarang kehidupan kaum difabel menjadi terasing. Namun, hal itu tidak berlaku bagi mahasiswa difabel UIN Sunan Kalijaga. Hal ini dikarenakan pandangan mahasiswa difabel tentang keadaan yang menimpanya. Keterbatasan yang sudah menjadi hal yang tak terpisahkan dari mahasiswa difabel tidak menjadikan mereka putus harapan, terbukti dengan mereka masuk perguruan tinggi mereka memberikan gambaran bahwa mereka ingin maju seperti manusia pada umumnya, dan berhak mendapatkan pendidikan yang layak.

Pengaruh pandangan hidup dalam menetukkan motif sikap mahasiswa difabel UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta dalam interaksi sosial perlu menjadi perhatian khusus bagi pihak yang dekat dengannya.

*) Mahasiswa Sosisologi Agama, UIN Sunan Kalijaga

Suasana sehari-hari di PLD: Relawan dan difabel belajar bersama di Accessible Learning Center    Oleh Neni Rosita Menjadi relawan  adalah pekerjaan yang sangat mulia. Dengan menjadi relawan kita bisa meluangkan waktu untuk membantu, memahami, dan mengerti orang lain. Relawan di sini mengharapkan point bukan  coin,  artinya nilai-nilai kerelawanan lebih penting daripada materi. Di PLD relawan adalah jantung kegiatannya. Para difabel membutuhkan dukungan dan fasilitas untuk menunjang berbagai kegiatan dalam hal perkuliahan maupun diluar itu. Para mahasiswa tunarungu dan tunawicara membutuhkan pendampingan saat perkuliahan; sementara para tunanetra  dibantu dengan membacakan buku. Menurut  salah seorang staff di PLD, seorang relawan harus berkemauan yang tinggi dan berjiwa sosial dengan tujuan yang mulialah semua akan berjalan dengan baik dan sesuai harapan. Pihak pusat layanan difabel (PLD) merekrut relawan dengan sangat terbuka sekali untuk umum mahasiswa Uin Sunan Kalijaga. Hanya dari pihak PLD tidak dapat mengikat relawan untuk selalu aktif dengan selalu datang ke kantor. Namun relawan disini bersifat relawan terlibat. Relawan mendampingi penyandang difabel saat perkuliahan, mencatatkan materi dan membacakan buku terkait mata kuliah yang diberikan Dosen. Relawan yang ada di PLD sebanyak 40 orang. Kategori relawan disini yaitu relawan inklusif terbuka untuk mahasiswa Uin Sunan Kalijaga. Penyandang difabel yang memerlukan pendamping khusus untuk tunarungu dan tunanetra. Bagi Laili, mahasiswi Fakultas Ushuluddin yang sudah satu semester bergabung dengan PLD, mendampingi penyandang difabel punya nilai lebih yaitu kita dapat merasakan dunia mereka dengan berinteraksi secara langsung. Biasanya para relawan akan ditraining terlebih dahulu sebelum mendampingi penyandang difabel khususnya saat perkuliahan. Hal ini terkait dengan teori sosial yang menandakan bahwa manusia tidak dapat hidup sendiri, namun membutuhkan orang lain. Setiap orang akan tentram dan damai jika hidup berdampingan, tanpa harus membeda – bedakan satu sama lain. Sedangkan menurut Puji, juga mahasiswa Fakultas Ushuluddin, ia bergabung menjadi relawan karena kesadaran diri sendiri, tergerak ketika membaca majalah Arena yang membahas tentang kampus inklusif. Setelah mendaftar jadi relawan, saya bisa berkenalan dengan para mahasiswa difabel dan bisa belajar bahasa isyarat yang diajarkan oleh Beni (mahasiswa tunawicara). Relawan disini begitu dekat dengan para penyandang difabel, dari bercanda samapai dengan belajar bersama. Menurut Laili, para difabel membutuhkan perhatian khusus dari pendamping dan selalu berusaha sedikit bersabar karena dalam berinteraksi dengan penyandang tunawicara misalnya, meraka lebih sulit untuk memahami perkataan kita, begitu juga dengan teman tunarungu. Relawan terlibat diharapkan sekali di PLD untuk mendampingi para teman penyandang difabel untuk melakukan aktivitas saat perkuliahan. Relawan bisa datang ke ruang pusat layanan difabel saat  waktu luang dan dapat sharing dengan para staff yang ada di kantor atau  sekedar bersilaturahim sehingga para penyandang difabel jadi semakin dekat dan mengenali relawan dengan baik.***

Dunia berubah 180' saat kau mencoba menjadi tunanetra

Jika Anda susah memahami usulan kami untuk ikut menertibkan parkir liar di UIN, sesekali jadilah tunanetra. Anda tidak perlu membutakan diri (ya, semisal membutakan diri dengan pura-pura tidak bisa membaca larangan parkir itu). Tetapi, cukuplah dengan menutup mata Anda sejenak, barang 10 menit saja. Berjalanlah dari Fakultas Dakwah ke masjid kampus. Atau, dari Fakultas Syariah ke Gedung PAU.

Dengan mengalami sendiri sebagai tunanetra, Anda akan berfikir ulang untuk parkir sembarangan. Tanpa mata yang membantu navigasi, Anda akan segara merasakan dunia yang tiba-tiba sepi. Tanpa notifikasi visual, Anda akan segera merasa betapa kosakata tersandung, terbentur, terjerumus, tersesat, tertabrak, menjadi kosakata yang cepat menggantikan 'pagi yang cerah', senyum temanmu, bunga yang mekar, kampus yang megah, hingga satpam yang ramah.

Ketika kecemasan yang berujung pada persoalan mendasar, "apakah aku akan selamat" menguasai benak Anda; maka keluhanmu soal parkir koq jauh, jalan kan capek, atau helmku hilang, menjadi kecil artinya. Takut baju basah karena kehujanan dari tempat parkir, masih bisa membawa payung. Takut helm hilang, masih bisa diamankan, toh Mas Sigit di Dakwah tetap senyum menerima helm-mu. Takut capek, bisa tiduran saja di rumah, nggak usah kuliah.


Jika kau tidak mau menjadi tunanetra sejenak. Apalagi yang bisa kusarankan?

Bertanyalah kepada Bowo, mahasiswa PMI yang kehilangan pengelihatan akibat teman-temannya yang usil. Atau kepada Anaes, mahasiswa Ilmu Hukum yang kehilangan pengelihatan saat berangkat sekolah dan terjatuh dari kendaraan umum yang ditumpanginya. Atau kepada siapa saja yang kau kenal.

Jika tidak, bertanyalah kepada Irma yang menemukan dunia berbeda dari menjadi tunentra. "Allah sudah memberi saya kesempatan untuk melihat dunia dengan mata saya; dengan menjadi tunentra, sekarang Allah memberi saya kesempatan melihat dunia dengan hati saya."

Bagaimana dengan hati Anda? Masih lebih penting kah helm dan mobilmu?


(Arif Maftuhin)

Outbond Untuk Para Tunanetra di PLD

Suatu ketika saya bercerita pada teman-teman tentang rencana saya untuk melakukan penelitian tentang para difabel netra (tunanetra) yang aktif menggunakan jejaring sosial Facebook. Dari teman hingga dosen menanggapi dengan respon yang hampir sama, “Mereka bisa? Nggak bisa lihat ngapain facebook-an?” tanya mereka heran sekaligus penasaran.

Terkadang apa yang dikerjakan seorang difabel masih menjadi sesuatu yang asing oleh masyarakat, terutama bagi mereka yang jarang berinteraksi dengannya. Sebagian masih belum mengetahui jika difabel pun bisa melakukan aktivitas layaknya non-difabel. Apa yang terjadi di antara keduanya seperti masih ada sebuah garis pembatas yang dinamakan gap. Orang melihat dari perbedaan fisik, bukan dari kemampuan yang mereka miliki.

Stereotip negatif seperti ini yang pertama-tama harus dirubah oleh oleh seseorang terhadap difabel. Letakkan mereka setara – sama seperti non-difabel lainnya. Keadaan ini jadi mengingatkan saya pada sebuah penggalan esai Eldo Herbadella yang berbunyi Mereka tersisih dari interaksi masyarakat karena dianggap tidak mampu melakukan apa yang dapat dilakukan oleh orang normal.

Dengan jumlah yang mencapai jutaan sudah saatnya masyarakat bersama pemerintah memberi ruang gerak bagi difabel. Berdasarkan data dari Program Perlindungan Sosial Badan Pusat Statistik menyebutkan bahwa jumlah difabel mengalami peningkatan, tahun 2009 terdapat 2,1 juta difabel dan tahun 2012 menjadi 3,84 juta. Difabel menjadi salah satu Sumber Daya Manusia (SDM) yang harus digali potensinya.

Contoh difabel yang telah tergali potensinya adalah Dimas Prasetya Muharam, bersama dengan teman-temannya mendirikan portal kartunet.or.id. Portal ini mampu menjembatani informasi serta ide gagasan difabel dengan pembaca. Sehingga masyarakat luas dapat mengetahui apa yang menjadi pemikiran seorang difabel dan seluk beluk difabilitas.

Selain itu ada Angkie Yudistia, perempuan difabel rungu (tunarungu) yang pernah menjadi finalis Abang None Jakarta tahun 2008 sekaligus pendiri yayasan Thisable Enterprise yang bertujuan untuk membantu para difabel rungu lainnya.

Penggunaan istilah difabel yang digagas oleh para aktivis di Yogyakarta sekitar tahun 1998 yang berusaha menghilangkan makna negatif dari kecacatan. Sehingga difabel dapat melakukan kegiatan dalam masyarakat dengan cara mereka masing-masing. Adanya pemaknaan ini diharapkan masyarakat dapat melihat seseorang berdasarkan kemampuan yang mereka miliki, bukan dari keterbatasannya.

Untuk menumbuhkan kesadaran ini dibutuhkan kontribusi dari berbagai pihak agar kemampuan difabel dapat diterima masyarakat Indonesia. Agar para difabel tidak lagi menjadi kelompok yang terasing, tetapi mampu membaur dengan masyarakat lainnya. Kontribusi tersebut dapat dilakukan oleh masyarakat, media massa dan pemerintah.

Pertama, kesadaran masyarakat (lingkungan sekitar) agar memberikan kepercayaannya kepada para difabel. Dengan cara membimbing serta menyemangati mereka agar dapat mandiri, melakukan apa yang menjadi minatnya, memberikan peluang kerja, juga apabila memungkinkan menyekolahkan anak-anak difabel ke sekolah inklusif. Belum berguna secara maksimal infrastruktur memadai jika masyarakat sendiri belum menerima keberadaan difabel. Membatasi aksesibilitas dalam meraih hak-hak difabel sama halnya membuat mereka menjadi benar-benar “cacat.”

Kedua, peran serta media massa dalam membantu transfer informasi, mengedukasi masyarakat tentang hak-hak difabel, memberitakan prestasi-prestasi serta kemampuan yang mereka miliki. Media massa membantu para difabel melalui kampanye-kampanye, pemuatan artikel, dan transfer pengetahuan mengenai difabel. Dengan begitu lambat laun masyarakat akan terbiasa dengan keberadaan difabel dan tidak merasa “aneh” lagi. Kekuatan media massa mampu membantu membumikan para difabel di Indonesia. Jangan sampai teman-teman difabel ini menjadi terasing di negerinya sendiri.

Ketiga, pemerintah melalui kebijakan-kebijakannya. Sebenarnya Indonesia sudah memiliki pijakan hukum terkait hak-hak penyandang difabilitas. Ditandai dengan diratifikasinya Hak penyandang Disabilitas PBB (UNCPRD) oleh Negara Republik Indonesia (NKRI) dalam Undang-Undang Nomor 19 tahun 2011. Prinsip-prinsip UNCPRD diantaranya pengakuan terhadap hakekat manusia dengan segala perbedaan dan martabatnya, non-diskriminasi, partisipasi penuh difabel untuk menjadi anggota masyarakat, aksesibilitas, kesetaraan laki-laki dan perempuan, dan penghormatan hak asasi anak.

Di Yogyakarta sendiri sudah ada kebijakan yang mengatur pemenuhan hak dan penyandang disabilitas yang tertera pada Peraturan Daerah (Perda) Nomor 4 tahun 2012. Berbagai kebijakan terkait difabel ini diharapkan tidak hanya mandeg di jalan saja, tetapi juga diimplementasikan secara nyata. Langkah awal dengan menyosialisasikan kebijakan ini kepada lembaga pendidikan, instansi pemerintahan, pihak swasta dan juga kepada masyarakat luas. Setelah melakukan sosialisasi disertai dukungan materiil, pemerintah tinggal melakukan evaluasi berdasarkan undang-undang telah digulirkannya.

Yogyakarta, 13 Desember 2014
http://silakandibuka.blogspot.com/2014/12/membumikan-difabel-di-indonesia.html